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这是我利用网同图片编辑的何氏宗祠图。

各位家门，大家好：

我在这里把我们的一些情况登载上，希望得到大家都帮助。
    1、我们在

xxxxxxxxxxxxxxxxxx兴周（州）；

积德丰功珍利生，嘉靖名望美贤衡；

克纯祖模立奇志，绍述孔孟耀举林；

尧朋友舜体尚继，道崇英杰普俊显；

颖悟诗礼才能会，凤鸣焕采世泽馨；

超柯秀敏学业广，昆仲栋梁腾飞云；

卓琳千秋

         王人天

秋来菊花黄，遍地撒凝霜，举目含悲泪，痛失女巾帼。

公元2009年7月30日的早晨，噩耗传来，一代伟人邓小平的夫人卓琳同志于7月29日12时30分在北京逝世，享年93岁。

风传故里，悲讯垂泪，家乡人民纷纷以不同方式和活动向这位经历了93年风雨、党的忠诚战士、邓小平的贤内助致敬，悼念她一生的丰功伟绩，悼念她女性的高尚风格和崇高精神，悼念她不屈不辱的节操，悼念她成为女性的楷模和贤妻良母的风范，宣威人会永远记住她的。

卓琳本不叫卓琳，原名叫做浦琼英，是后来到延安后，为了工作的需要而改名卓琳。

卓琳于民国年间的1916年4月6日出生于宣威城北的浦家村，自幼聪明伶俐，卓尔不凡，姊妹三人在身为商贾将军的父亲培育和引导下，成长为一名非凡的女子。

身仅7岁的她，就离

前几天，刚刚处理了一个在教室公开接吻的学生，我的心里很难过，我们的学生怎么会变成了这个样子？是我们的教育出了问题了吗？这个社会怎么了？没有羞耻感，没有上进心，以堕落为美，以学习为耻。是我们老师已经落后于时代还是这个社会要国将不国？我真的搞不懂了。谁能帮我理理头绪？

中国百家姓大全

万俟 司马 上官 欧阳 夏侯
兰陵 河内 天水 渤海 谯国
诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫
琅岈 河南 平原 渤海 京兆
尉迟 公羊 澹台 公冶 宗政
太原 颉丘 太原 鲁     彭城
濮阳 淳于 单于 太叔 申屠
博阳 河内 千乘 东平 京兆
公孙 仲孙 轩辕 令狐 钟离
高阳 高阳 郃阳 太原 会
宇文 长孙 慕容 鲜于 司徒
赵     济阳 敦煌 渔阳 赵
司空 司寇 子车 颛孙 端木
颉丘 平昌 天水 丹阳 鲁
巫马 公西 漆雕 乐正

写家谱族谱参考资料

一.辈分名称

1、祖辈
　　 祖辈的支属，按古代关于宗亲的范畴，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、始祖（鼻，始的意思）。
　　（1）祖：在古代，广义是指统统父辈以上的男性先进，狭义则是指祖父。
　　（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称谓祖父；目前对祖父最多见的称谓是“爷爷”。
　　（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因昔人有妻有妾，以是祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。
　　（4）婆：是古代对成年妇女的很广大的称谓，也可以用来称祖母。

引用

leehuanyuan 的 引用 引用 中国家谱知识简介

  家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料。在改革开放的今天，进一步开展对中国家谱资源的开发利用，对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力，为社会发展和经济建设服务有着重要的现实意义和深远的历史意义。

 中国家谱概况

    墓穴有此五必迁：

一、是墓穴无故自陷，

二、是墓穴上草木枯死，

三、是淫乱风声起，

四、是男盗女娼、家人癫狂，

五、是家中有夭折、败家、绝嗣、牢灾之人。

引用山村老师 的 何谓昭穆　

　　1、宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。二世、四世、六世，位于始祖之左方,称“昭”;三世、五世、七世，位于始祖之右方,称“穆”。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。《周礼.春官.小宗伯》：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙......辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”又《春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”指家族的辈分关系。《左传·僖公五年》：“大伯、虞仲，大王之诏也；大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。”晋陶潜《赠长沙公诗序》：“

引用山村老师 的 百家姓解读

「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。 

     《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

以己为承上启下，上下九代－－祖孙十八代，可有称谓的宗族亲缘关系称谓：

　　鼻祖，远祖，太祖，烈祖，天祖，高祖，曾祖，祖，父，自己，儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，晜孙，仍孙，云孙，耳孙。

　　之后只可以世系序列记录和述及。比如：“一世祖”“二世祖”……“二十世”“二十一世”……